Créateur de l'unanimisme, Jules Romains décelait dans le "très haut pouvoir représentatif" de la sculpture les raisons de sa "grandiose" destination sociale. Paul Landowski, qui mourut avant la publication de cet essai, incarnait d'autant plus aux yeux de Romains cette faculté d'associer à  "l'impression de la beauté , le choc du sublime" que son oeuvre, étrangère "à l'intimité d'une galerie, d'une collection privée", était vouée à la place publique et au "contact quotidien de la foule."

Les sculptures, selon le point de vue de l'auteur des Hommes de bonne volonté, n'existent réellement que dans la mesure où elles possèdent, à l'égard de leur époque, le pouvoir d'en exprimer avec force "les tendances, les aspirations, l'idéal ; parfois aussi les désenchantements, les angoisses, les terreurs."  Romains interprétait ainsi la non réalisation du Temple de l'Homme comme un symptôme moral de son temps, rien moins :  "Je ne crains pas de dire que c'est un des regrets principaux que laissera en héritage cette époque - à laquelle n'ont pourtant manqué ni les déceptions, ni les faillites, ni les écroulements. Si le Temple de Landowski était actuellement debout, conforme à sa conception première, beaucoup de choses seraient pardonnées à notre temps [...] Le Temple de l'Homme, lui, eût été, authentiquement, ce que les Anciens appelaient une des "merveilles du monde". Que l'avenir nous pardonne! (S'il ya a un avenir)."

On sera moins confondu par la démesure de ce jugement mélancolique, si l'on se rappelle que Jules Romains assimilait dans ce même écrit l'art moderne à une "terrible maladie".