"Après avoir parcouru l'immense champ de bataille de l'individualité humaine aux prises avec les réalités extérieures, le poète est rentré en lui-même et c'est là que, depuis Solness le constructeur, en passant par le Petit Eyolf et Jean-Gabriel Borkman, jusqu'à Quand nous nous réveillerons d'entre les morts, il a étudié les conditions de cette lutte et de ses effets. Ne pourrait-on pas appeler cette dernière série les Drames intimes?" [le comte Prozor]

"Puis, si l'on passe aux idées, les églises que Solness construisait au début de sa carrière, ce sont les drames philosophiques d'Ibsen, et, en général, les oeuvres religieuses ou mystiques par lesquelles ont commencé tant de poètes de son pays ; les demeures familiales qu'il s'est mis à bâtir plus tard, après une crise de désespérance et de révolte, ce sont les tendances humanitaires qui, à l'époque où Ibsen, dans ses drames modernes, essayait de réformer la société par le théâtre, achevaient de triompher, en Scandinavie, de la vieille loi mystique. Celle-ci, en disparaissant, leur a légué le culte de l'Idéal et l'amour du Beau dont tous les mouvements sociaux de ces contrées, même le mouvement ouvrier actuel, porte l'inévitable empreinte.

"C'est ainsi que Solness donne aux demeures qu'il construit une vague apparence de temple.

"Enfin, la résolution qu'il prend de ne plus jamais bâtir de châteaux enchantés, mais de les faire reposer sur de fortes assises, symbolise la dernière évolution du génie d'Ibsen, et peut-être de celui de notre siècle."